El neopanteísmo es un intento sin sentido de mirar más allá del borde del lienzo

El neopanteísmo es un intento sin sentido de mirar más allá del borde del lienzo

Dibujame un cuadrado negro irregular.

Explícame que esta es una ventana que se abre.

A través de él se puede ver el cielo sin estrellas.

A través de él puedes ir más allá del borde del lienzo.

Dijo: “Eres demasiado débil, mi pálido hermano,

para sumergirte en este abismo en busca del fondo.

Todavía no estás viviendo para bien, no en serio.

La pantalla del cine es un plano, detrás está el vacío ".

Evgeny Romanov "Cuadrado negro", 2002.

Del autor

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De ninguna manera es un trabajo científico. Quizás un intento de retratar la imagen del mundo con los colores de las tecnologías de la información. Hay una imagen mecanicista, enérgica e informativa del mundo, ¿por qué no hacer una más? Una estrechamente profesional. En forma - cerca del ensayo. Vagamente sospecho que la filosofía moderna también se está moviendo en esta dirección. Los tiempos de Hegels tratando de construir un sistema filosófico unificado, "para describir la armonía mundial con el álgebra", se han hundido en el olvido, así como los intentos posteriores de crear "la única doctrina correcta": la filosofía marxista-leninista (cómo no recordar los tres componentes del marxismo).

Liberemos el claro para los teóricos de la conspiración locales y los creadores de ideas para dirigir a la humanidad por el camino correcto.



Siendo un técnico completo, un maestro completo y un programador inconcluso, entiendo intelectualmente que un trabajo de un plan filosófico no debe presentarse axiomáticamente, en forma de definiciones, justificaciones o, Dios no lo quiera, pruebas, esquemas estructurales, etc. hasta diagramas de clases UML. Sé de primera mano que el "enfoque artístico-figurativo para comprender el mundo" (ver citas) es igualmente productivo que el formal-lógico, y a veces incluso más pragmático: la imagen no necesita pruebas, verificación y pruebas formales, "simplemente funciona". Sin embargo, habiendo metido mi mano y otras partes del cuerpo en un enfoque lógico-formal, no puedo deshacerme de él ni siquiera aquí. De lo contrario, habría escrito mi "Hombre en un paisaje" (ver más abajo).

Aún no comenzado: sobre la inutilidad de futuros intentos

El problema es que cualquier sistema formal es limitado y cerrado: ningún sistema formal puede contener una descripción completa de sí mismo. Más precisamente, esto se formula en una interpretación ampliada en los teoremas de incompletitud de Gödel:



Teorema 1. En cualquier sistema formal cerrado (teoría), hay una fórmula (enunciado) verdadera que no puede ser probada en esta teoría.



Teorema 2. Una fórmula (enunciado) que expresa la consistencia de una teoría no puede ser probada en esta teoría: es decir, ninguna teoría no puede contener una descripción consistente (completa) de sí misma.



Una proyección interesante de esta idea en el campo de la fe y la filosofía. Ambos prometen darle a una persona una imagen completa del mundo y determinar su lugar en este mundo. Ambos, al igual que la ciencia y la tecnología, utilizan métodos lógicos tanto figurativos como formales para probar o fundamentar sus conclusiones. Ambos se enfrentan al problema de la incompletitud incluso más que la teoría formal: una persona, como parte del mundo (sistema), trata de dar una descripción lógicamente coherente de todo el sistema. En esta tarea dos veces insoluble (dar una descripción de uno mismo y del mundo `` a su alrededor ''), la fe resulta más honesta: esconde una contradicción interna en los dogmas, es decir, en un sistema de axiomas que no requieren no solo prueba y justificación, sino también discusión. La filosofía deja abierta esta cuestión, por regla general,"Manchando" las contradicciones y la imposibilidad de demostrarlo en todo el sistema de visiones del mundo, o dando preferencia a cualquier punto de vista. Desde este punto de vista, la filosofía es más subjetiva que cualquier otra ciencia.

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"Te diré por qué", dijo, masticando un pepino. - Este es un gran pensamiento. No nacemos en un mundo sin límites, ¿verdad? Poco a poco lo vamos conociendo. Envueltos, jugamos con nuestros ojitos y vemos a la madre. Ella es el mundo entero. Entonces el mundo se vuelve del tamaño de una habitación, una casa, una calle. Entonces estamos convencidos de que nunca llegaremos a su borde ... Luego nos explicarán sobre la pelota, sobre los continentes y países, sobre el sistema solar, sobre la galaxia, sobre el espacio ... Y, enseñándonos lo que no podemos imaginar, nos enseñarán. sustituir palabras por representaciones nos convencerá no tanto de la infinidad del mundo como de la supuesta infinidad de nuestras posibilidades de cognición. Como, todavía no hemos entendido y sabemos todo, pero ahora sabemos más que antes, y luego sabremos aún más,y luego un día casi lo sabremos todo ... Y una persona con la capacidad de pensar comienza a apresurarse con esta capacidad todo hacia adelante, más y más, y esto es más limpio que una droga, te lo puedo decir. No tienes que salir de la droga, pero puedes quedarte allí, no por un pensamiento ... Como Semyon ... (Miré en la dirección en la que asintió y donde Semyon no estaba.) Un ex paracaidista ... Se quedó allí donde lo dejaron ... Allí empezó a consumir drogas. Como dicen, se subió a la aguja. Ahora no necesita nada ... Y nos explican que para la vida se necesita oxígeno, agua, comida, y esto también será cierto, porque es así ... explican que la vida en la Tierra es un raro milagro, porque una combinación de condiciones que es posible, único e irrepetible en el espacio, que el rango de vida sea fenomenalmente estrecho, que perezcamos de inmediato, en cuanto nos falte un grado de calor, un soplo de aire o de agua ... Y esto nuevamente es cierto.



- Y sólo nuestra conciencia, ves, es omnipotente e ilimitada, como el mundo ... ¿No captas las inconsistencias? ¿Aún no? Dejame explicar. Lo que vivimos, lo que vemos, percibimos y comprendemos, lo que llamamos realidad, es también un rango más allá del cual perecemos y nos congelamos o sofocamos. Pensamos que nuestra realidad es ilimitada, sólo que, como ve, todavía no la hemos conocido por completo; de hecho, nuestra realidad es del mismo rango, de ninguna manera más amplia que lo que escuchamos o vemos. Solo estamos vivos en este rango. Y vivimos solo en ella, no vivimos en absoluto en la realidad, sino solo en una capa de realidad que, de hecho, si pudiéramos imaginar relaciones reales, no sería más gruesa que una capa pictórica. Es en esta capa de aceite que vivimos, en la que fuimos pintados. Y esta pintura es hermosa, ¡porque qué artista la escribió! ¡Qué artista!Leonardo es incomparable con él, cómo ... cómo ... ¡Y la comparación con él es incomparable! Para nosotros, dibujó una vida, cuyo dispositivo vamos desmontando gradualmente, desmontando también en el sentido literal ... "Entonces, piedra a piedra, ladrillo a ladrillo, arrancamos esta planta ..." capaz de comprender que ahí, en lo más profundo, ya no está nuestra realidad, no se nos libera, de ninguna manera se nos da en la sensación ... que la estructura de nuestra vida todavía tiene su propia estructura, para nada ubicada dentro de nuestra vida. La ley de Newton no está en la manzana ni en el baño: Arquímedes. En la capa de vida dibujada para nosotros hay un dispositivo, que, a su vez, es una capa de realidad, que, a su vez, tendrá un dispositivo colocado no en ella, sino en una más, varias, no sé cuántas capas más, pero de nuevo nada para nosotros. incluso si llegamos allísin explicar. No había tal tarea que nosotros entendiéramos, ¡había una tarea para nosotros vivir! Ella era maravillosa, Dios, ¡qué maravillosa! - encarnado. En la encarnación, también hay un plano, no solo carne ... Ahora, una persona que piensa, ahora, un artista ... El artista no comprende, sino que refleja, por lo tanto, es hermoso. Que solo lo que ya era bello puede reflejarse en él, pero si al mismo tiempo él también comprende, ves, entonces, creyendo que va más profundo, atraviesa la capa, y la capa es estrecha, no más gruesa que el aceite, pero qué ¿Detrás? .. Detrás está la tierra, detrás está un lienzo, la base, y detrás hay un abismo, un agujero, bordes rasgados, y hay polvo, oscuridad, una pila con un clavo y una cuerda para colgar, una firma mediocre con un nombre sin sentido ... Sobre la pintura nadie lo sabe excepto los pintores, pero créanme, el verdadero talento en la pintura nunca va más allá de la tonta suposición de que hay algo más allá de la belleza.pero el tonto que piensa se irá. Ahí, ahí están todos - Leonardo, El Greco, y Goya, y Van Gogh ... todos fueron más allá de la gama, más allá de la imagen y nada más que locura, más allá de esos límites no encontraron ... Cézanne ... - Y nuevamente se deformaba como un dolor de muelas ...

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:Grado 5: el primer grado de la escuela secundaria después de la primaria. Cuando abrí un libro de texto de álgebra - seco, estricto, sin imágenes - y leí varias páginas, no entendí una cosa: ¿por qué necesito denotar números con las letras a, b, c, cuando la aritmética ya funciona muy bien con los números? Entonces quedó claro que se puede trabajar con variables de acuerdo con sus propias leyes, y el valor principal del álgebra es la capacidad de usar una variable como designación para cualquier número.



Este fue el primer caso de abstracción que me di cuenta, y luego hubo muchos de ellos en mi educación profesional: la programación se basa en un sistema de abstracciones, formales, parámetros reales, tipo de datos, variable, clase, objeto, interfaz, implementación.



Por lo general, los profesores no intentan explicar esta transición en términos generales, hay razones para ello. Para percibir la transición a un nuevo nivel de abstracción, se requiere un cierto nivel de pensamiento abstracto, dicha transición es más fácil de hacer de manera no verbal, de acuerdo con los principios de “haz lo que hago” o “mira cómo lo hago”. Inductivamente, de particular a general, siempre es más sencillo.



Los conceptos de meta-sistema, meta-nivel están estrechamente relacionados con el principio de abstracción. El prefijo "meta" debe especificarse aquí. Meta-sistema, meta-nivel: abstracción de la diversidad del sistema original (objetivo, objetivo). Un elemento de un metanivel es una generalización (abstracción), una descripción de un conjunto de elementos similares o relacionados del sistema de destino.

En UML (Unified Modeling Language), se intenta combinar elementos de descripción de sistemas complejos sobre la base de un enfoque orientado a objetos. El principio de abstracción se implementa en términos de instancia de clasificador. En el proceso de diseño, una determinada entidad puede considerarse tanto como una abstracción (clasificador) como su instalación en un entorno específico, una instancia.



Los más populares en el campo de la programación son los pares - clase-objeto, tipo de datos - variable. Un par de UML - interfaz - implementación - también tiene una variedad de reencarnación de programación en forma de clases anónimas, clases con interfaces asociadas, funciones anónimas, etc ...



Flashback:Ya teniendo cinco a seis años de experiencia en programación en Assembler, habiendo comenzado a estudiar Pascal, durante mucho tiempo no podía aceptar la abstracción "tipo de datos".

Una pregunta razonable: ¿por qué un programa, clase o tipo de datos es una abstracción si todo es específico de la arquitectura de la computadora? Un programa es código, una clase también es código para trabajar con los datos del objeto actual.



Respuesta: aunque el código del programa en la memoria es algo "tangible", es un código "muerto". Una instancia de un código de programa es su ejecución (tiempo de ejecución) con datos específicos en un entorno operativo específico. Las personas avanzadas dirán que una pila está asociada con la ejecución de código, y las llamadas y subprocesos a funciones recursivas son instancias de una función en ejecución secuencial y paralela. El número de instancias (ejecuciones) es infinito, al igual que el número de errores y fallas que puede causar. Cualquier conjunto de lanzamientos e incluso un número infinito de ellos no permiten definir la esencia de este programa como una "caja negra". Esta es también la base de las pruebas unitarias, que se comparan con un conjunto limitado de pruebas, representantes de las propiedades probadas del código del programa, datos de entrada o resultados. Metáfora: el código del programa es el texto que lee,y una copia es el proceso de leer, comprender y evaluar el texto en tu mente.



De manera similar, el parámetro real de la función es el área de la pila donde está escrito y el parámetro formal es el estado esperado de la pila. Aquellos. el parámetro formal no parece existir antes de que se llame a la función, pero esto no impide que el compilador genere el código de la función que trabaja con este parámetro.



De manera similar, una variable es un área de memoria que almacena datos en un formato determinado por su tipo. La memoria física en sí es neutra al tipo de contenido. El contenido se interpreta de acuerdo con el formato con el que operan las instrucciones del procesador. El formato se describe en relación con una palabra de máquina arbitraria. Su soporte por un procesador de hardware o un intérprete de software ya es una implementación. Por tanto, el tipo de datos ya es una abstracción.



Para evitar confusiones, llamaremos entidades de abstracción y sus implementaciones: instancias. La imagen final se ve así:

• existe una entidad como fuente de una variedad infinita de instancias, una entidad puede incluir un mecanismo para su generación
• muchas entidades componen un meta-sistema, establece las reglas (leyes) de interacción entre entidades
• las entidades generan instancias que interactúan de acuerdo con las reglas (leyes) de las entidades

Diferentes entidades del meta-sistema, a su vez, pueden ser instancias de una entidad de nivel superior: el meta-meta-sistema. No tienes que ir muy lejos para dar un ejemplo. En los lenguajes de programación Java y en C ++, a nivel de código de bytes ejecutable y código de programa dependiente de la arquitectura, el par clase-objeto funciona aproximadamente de la misma manera. Pero en C ++ en tiempo de ejecución, aquí es donde termina el asunto, en Java las entidades (clases) son instancias (objetos) de una clase de clase de entidad. Aquellos. para la máquina virtual Java, así como para el código escrito por el programador, las clases de entidad son tan naturales de manipular como los objetos ordinarios. El mecanismo de reflexión se basa en esto: la capacidad del programa para analizar su propia estructura, una especie de autoconocimiento.



Otro ejemplo de "meta-meta" - una base de datos consta de tablas de estructura arbitraria - cada tabla tiene su propio conjunto de columnas, cada columna tiene su propio tipo y nombre, los índices se adjuntan a las columnas y sus grupos, etc. Para almacenar estos metadatos el servidor admite tablas que describen tablas, campos, índices, es decir esencialmente una base de datos.





Figura 1. Meta sistema. Esencia e instancias (UML)



Los ejemplos anteriores se refieren a un mundo creado por el hombre, aquí se conoce al "creador" del meta-sistema y del meta-meta-sistema. Si nos dirigimos al mundo material (por analogía pide - no hecho a mano), entonces aquí tenemos que pasar de la filosofía pragmática de un área temática específica a la filosofía del ser, que tiene sus propios profesionales y autoridades.

La materia y el Señor Dios como salida del ciclo interminable de meta-meta

La esencia del meta-sistema describe y genera instancias, estas entidades mismas, a su vez, pueden ser instancias de otras entidades del meta-meta-sistema. Si la estructura lineal parece demasiado primitiva, imagine que una instancia puede reproducirse a partir de varias entidades del mismo o de diferentes meta-sistemas. Esta cadena de abstracción, tarde o temprano, se topa con un meta-sistema con una sola esencia, que es en sí misma una esencia y una instancia, fuera de la cual no existe nada. ¿Reconoces? Es la materia, la idea absoluta, o el Señor Dios, como quieras. Ya no es generalizable, nada existe fuera de él, lo contiene todo para su propio conocimiento. En resumen, un absoluto absoluto.

Sobre la irreductibilidad de infinitos en un todo

“Gogi, demuestra que el triángulo es isósceles

- lo juro por mamá, isósceles”

Anécdota



La esencia da lugar a un número infinito de copias. Todos tienen propiedades y obedecen las leyes establecidas para la entidad en el meta-sistema. Hay una cuestión fundamental: en qué medida este conjunto de instancias permite juzgar la esencia misma, es equivalente a ella (formúlala como quieras, la idea es clara). En el nivel cotidiano, esto es bastante natural: nadie probará el teorema de Pitágoras, verificándolo en todos los triángulos imaginables: está probado para algún triángulo general abstracto, es decir, como una propiedad de una entidad, y no como resultado de instancias de prueba (probadores, ay ???).



La idea de una búsqueda exhaustiva tampoco funciona de manera productiva: es imposible montar un televisor agitando la caja con componentes de radio. Es imposible crear un generador de algoritmos generando todos los algoritmos en una fila, seleccionando los útiles y descartando los inútiles. Ni siquiera se trata del infinito del tiempo requerido para esto, sino de los criterios de cuándo detenerse (TV) o cómo crear un filtro para filtrar. Este último es un problema sin solución algorítmica; es imposible desarrollar un algoritmo (escribir un programa) que filtre otros programas (textos fuente) por una propiedad no trivial.



El vínculo entidad-instancias surge en el proceso de adquisición de conocimiento, la base de cualquier ciencia en la forma de un vínculo general-particular similar. La inferencia (conclusión, razonamiento) de lo general a lo particular se llama deducción, de lo particular a lo general: inducción. Un enunciado deductivo es verdadero por definición, pero improductivo, no aporta nuevos conocimientos.



Una afirmación inductiva, como se sigue de lo anterior, es, por definición, generalmente infundada. Sin embargo, es la inducción la que subyace a la adquisición de conocimientos, pero no en su forma pura, sino en la forma del siguiente proceso:

• observación privada, experimentación, investigación de muestras;
• conjetura intuitiva sobre la presencia de una propiedad general de la esencia (inducción), su formulación;
• prueba formal o confirmación experimental de una propiedad general

...



Así, tiene lugar el proceso inverso de lo particular a lo general (instancia-esencia), pero se basa en la naturaleza de la intuición. Los idealistas objetivos lo corroborarán presentándolo a la idea absoluta, materializadores del ideal - mediante una conexión con el cosmos, el campo de información universal, materialistas - no sé qué (ver más abajo).

Esencia en el meta-sistema como categoría del ideal

La esencia en el meta-sistema es un concepto abstracto, en las categorías de la filosofía: el concepto ideal es el más cercano a él. La esencia, como cualquier abstracción, no se puede "tocar con las manos". Ideal también. Prácticamente todo aquello con lo que opera la conciencia social pertenece a la categoría del ideal: conocimiento, cultura, habla, ciencia y sus leyes, artes.

Un breve curso de historia de VKPb

Aquí hay notas fragmentarias sobre temas seleccionados que la filosofía considera una ciencia. Mi visión positivista amateur de las cosas.

El mundo es real y de otro mundo

“Los títeres son tirados por los hilos,

tienen sonrisas en la cara”

Máquina del tiempo. "Marionetas".



El hombre en todo momento de su existencia creyó que además del mundo real, comprensible y percibido, hay otro mundo. Es paralelo, es sutil, también es un campo bioenergético-informativo. Lo impregna todo y a todos, es imposible penetrar en él desde el mundo material. O se materializa espontáneamente, o el mundo "mueve los hilos". En general, describió la idea, las opciones, en el estudio.

Platón, Aristóteles y Hegel - el meta-sistema - el mundo de las ideas

Para empezar, citaré un extracto.

“Estaba el coche celestial principal”, dijo Volodin, “comparado con el que tu Mercedes número seiscientos es una completa mierda. Este vehículo celestial fue absolutamente perfecto. Y todos los conceptos e imágenes relacionados con los automóviles estaban contenidos en uno. Y los llamados autos reales que circulaban por las carreteras de la Antigua Grecia se consideraban solo sus sombras imperfectas. Como proyecciones. ¿Entendido?



- Entendido. ¿Qué es lo siguiente?



- Y luego Aristóteles lo tomó y dijo que el principal vehículo celeste, por supuesto, es. Y todas las máquinas terrenales, por supuesto, son simplemente sus reflejos distorsionados en el espejo oscuro y torcido del ser. En ese momento, era imposible discutir con esto. Pero además del prototipo y el reflejo, dijo Aristóteles, hay una cosa más. El material que toma la forma de este coche. Una sustancia que tiene existencia propia. Hierro, como tú lo dices. Y fue esta sustancia la que hizo que el mundo fuera real. Aquí es donde empezó toda esta puta economía de mercado. Porque antes de eso, todas las cosas en la tierra eran solo reflejos, y ¿qué tipo de realidad, dime, puede tener un reflejo? Lo único real es lo que crea estos reflejos. Victor Pelevin. "Chapaev y el vacío"



Quizás el único valor educativo del trabajo de Pelevin es que introdujo a la joven generación de los 90 a la herencia filosófica, cambiando las ideas filosóficas al entonces argot. Aunque capturado con precisión y transmitido de manera inteligible.





Figura: 2. Imagen del mundo en el idealismo objetivo



Lo descrito anteriormente se clasifica como una dirección filosófica del idealismo objetivo. Traducido a nuestra terminología, suena así: en el otro mundo hay un meta-meta ... un meta-sistema de entidades - ideas, hay una sustancia inerte - materia, ideas, proyectar sobre la materia, crear instancias en ella - objetos del mundo real. El mundo real contiene muchas instancias de entidades y está separado por una barrera infranqueable del meta-sistema que existe en el mundo ideal de otro mundo.

El humilde encanto del materialismo

"El modesto encanto de la burguesía" (fr. "Le Charme discret de la bourgeoisie") una

película de Luis Bunuel, 1972



"No importa cuánto repitas" halva ", tu boca no se volverá más dulce"

Hodja Nasreddin



Materialismo - alias marxista-leninista, él es el único y sobresaliendo, y sobresaliendo y sobresaliendo -en mi interpretación procede de innumerables notas de las polémicas de Lenin en el instituto, y otros como él cursos de disciplinas sociales- desde la historia del PCUS, la filosofía hasta el comunismo científico.



Así que eso es lo fundamental. Materia: es universal, vivificante, en ella está la fuente de su propio desarrollo. El materialismo relaciona el problema del meta-sistema con el ideal y el ideal, a su vez, con la conciencia. Y la conciencia es una propiedad de la materia altamente organizada. Por lo tanto, las abstracciones, un producto de la conciencia, están asociadas con ciertos procesos en la conciencia, y los procesos en sí son materiales. El círculo está completo. Materia: el Señor Dios y el barro del que fue creado Adán, en una botella.



No existe un meta-sistema como tal. Las esencias están determinadas por los procesos en nuestra conciencia, surgen allí como un reflejo de las propiedades idénticas de los objetos que nos rodean. La conciencia crea en sí misma meta-sistemas, con la ayuda de los cuales estudiamos, clasificamos y describimos el mundo que nos rodea.



¿Y el desarrollo? Y luego el mismo conejo del sombrero. La fuente del desarrollo reside en la materia misma. Contiene en sí mismo el prototipo de su propio desarrollo y sus leyes, es decir, dialéctica.

El ideal en el materialismo

Pero para ser honesto, el meta-sistema del materialismo no es tan simple. Aquí hay sutilezas, y donde es sutil, se rompe. En primer lugar, el ideal se entiende como todo lo que está conectado con la conciencia y su actividad, pero no solo individual (personal, subjetivo), sino también social: imágenes, ideas, conocimiento, lenguaje, arte, etc. ... Los productos de la actividad de la conciencia existen en el material. el mundo en forma de artefactos: libros, esculturas, pinturas, palabras escritas en la cerca. Los artefactos no son solo artículos hechos a mano. Grabación de audio en cinta magnética, fotografía, imagen en movimiento en película: soportes que reproducen artefactos. Con el desarrollo de las tecnologías de la información y de Internet, el problema del ideal resplandeció en su pureza original: todos los artefactos de la creación social son archivos, y la percepción de su contenido por nosotros debería estar asociada de alguna manera con el concepto de ideal.De alguna manera, esto también incluye artefactos que no se registran materialmente: danza, actuación en vivo, discurso oral. Y finalmente, leyendas orales, anécdotas: existen independientemente de si las publicamos en Internet o no, es decir, creó un artefacto material, o la transmisión por medio de un artefacto "dinámico": el habla.



Dado que el materialismo niega la existencia del trasfondo de otro mundo, la conciencia individual se agota por los procesos neurofisiológicos (o psicofisiológicos) del sujeto. En la primera interpretación, este es el ideal. Este es el llamado materialismo vulgar. Su problema es que el ideal es subjetivo, ya que se refiere a una conciencia específica. Se viola la integridad del ideal, se disuelve completamente en el material y no alcanza una categoría completa, en pie de igualdad con el material.





Figura: 3. Ideal en el mundo material.



Además, incluso desde el propio Marx, hay un intento de asentar el ideal en un mundo puramente material. Intentemos interpretarlo desde el punto de vista de nuestro profesionalismo estrecho de miras (Fig. 3). Al principio, todo es claro y comprensible, como debería ser en el materialismo vulgar. Los artefactos de la conciencia evocan en el cerebro, el portador de la conciencia, los correspondientes procesos neurofisiológicos (psicofisiológicos). Aquellos. hay dos instancias, de una forma u otra conectadas con el ideal: un artefacto material y su reflejo en la conciencia.



Y luego comienza la dialéctica yang / yin, como resultado de lo cual se obtiene una mierda, que ya no está representada por diagramas UML. Primero, estos procesos no son en sí mismos la esencia del ideal. Segundo: la esencia ideal existe de alguna manera objetivamente como una integridad en la conciencia pública, cuyas partes individuales se actualizan en la conciencia individual.



Una analogía puede proporcionar cierta claridad: el ejemplo anterior con el código del programa y su ejecución. Aunque todos los participantes en el proceso son materiales, el código del programa tiene características de abstracción (idealidad) en relación con su ejecución. Por analogía: el ideal en el material es una especie de programa, partes del cual se ejecutan en la conciencia individual. Para el ideal, la conciencia colectiva en la terminología de TI es un sistema ejecutivo en el que se actualizan los procesos que corresponden a la esencia del ideal. Este sistema también es paralelo y distribuido.



Finalmente, llegamos a lo principal. ¿Dónde se almacena este programa, la entidad ideal? Solo hay una respuesta materialista: fragmentariamente en los procesadores: la conciencia individual, y luego la conciencia individual es a la vez portadora de una parte del ideal (código muerto) y un entorno para ejecutar procesos causados ​​por artefactos de conciencia (ejecución de un código con datos: artefactos). Se produce una especie de cadena de bloques: una entidad ideal está en todas partes y en ninguna al mismo tiempo. La unidad del ideal de alguna manera no parece convincente en esta forma.



Por supuesto, se puede suponer que la esencia ideal es en sí misma una parte de la materia, parece impregnar todo el mundo material, y las copias le corresponden por definición, generadas por la materia. Pero esto ya es una especie de idealismo objetivo.

Da la impresión de que el idealismo y el materialismo son dos botas de un par. Pero el primero es, sin embargo, más honesto: refiere el ideal a lo incomprensible de otro mundo y se va de allí. Y el materialismo se congela en el nirvana dialéctico: el ideal existe objetivamente, pero es imposible alcanzarlo como un todo, pero sólo es posible a través de artefactos materiales y esencias ideales distribuidas.

Pensamientos numerados por tema

1. Windows existe siempre que haya al menos una computadora con Windows. El libro existe mientras al menos uno de los que lo haya leído esté vivo.
2. Muéstrame un poco de información sin medios. Inmediatamente, los materializadores de lo de otro mundo correrán y dirán: aquí es un campo de bioenergía-información-torsión, todo es ideal y está escrito en él.
3. Parece que Kant tenía razón, aquí llegamos al borde del lienzo.
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Por extraño que parezca, la física no explica la naturaleza de los fenómenos del mundo circundante. Ella descubre las leyes por las cuales ocurren estos fenómenos, pero no intenta explicar por qué se ven así y no de otra manera. Ella los formula estrictamente matemáticamente y verifica (verifica, prueba, llámalo como quieras). Cualquier cosa más allá de eso es del maligno (tentación y orgullo) - un desliz accidental de la lengua, cerca de la verdad. La metafísica (del griego metafísica - lo que es después de la física) puede llamarse cualquier generalización que concierna a la naturaleza de las cosas, pero va más allá de las leyes físicas privadas, en cualquier caso no sigue los principios de la física - la formulación matemática de leyes, un experimento reproducible. La metafísica se extiende desde las ramas de la filosofía, ocupándose del estudio de la naturaleza original de la realidad, el mundo y el ser como tal,antes de intentar deducir la ley de las leyes en un sentido estrictamente formal, para crear una especie de tabla periódica para la física.



Nota: En el primer semestre, hay una opción en la asignación de programación individual: simular el movimiento de una partícula en un campo gravitacional. El programa debe reproducir el movimiento modelando (simulación) las leyes de la física y la mecánica en su aproximación discreta. En la fórmula original de la ley de la gravitación universal, el denominador es el cuadrado de la distancia. El cuerpo, de acuerdo con la teoría, se mueve en un círculo / elipse. Pero si cambia el grado (por ejemplo, 1,5 o 2,5), entonces el movimiento deja de ser periódico: la ley "no gira" o, por el contrario, "gira demasiado" el cuerpo celeste que se aleja.

En tal sistema solar, la vida no podría surgir por definición: no hay estabilidad.

Realidad objetiva que se nos da en sensación. Ciertamente no de esa manera

La célebre definición de Lenin de la materia: "La materia es una categoría filosófica para designar una realidad objetiva que se le da a una persona en sus sensaciones, que es copiada, fotografiada, desplegada por nuestras sensaciones, existiendo independientemente de ellas". Sobre la realidad y la existencia independiente, por favor. Pero sobre las sensaciones: cuanto más avanzamos, menor es el porcentaje de "realidad objetiva" que obtenemos de las sensaciones.

La realidad "observada por nosotros" ha sido mediada durante mucho tiempo por una cadena de sensores, transductores, algoritmos de procesamiento que nos dan esta realidad en la forma en que podemos percibirla.



Colisionador de Hadrones.Primero, el físico teórico lanza una idea: ¿podría ser así? Llama a un matemático profesional. Construye un modelo matemático, un sistema de ecuaciones. La solución del modelo dice: tal vez esto y aquello. Se planifica un experimento de acuerdo con el resultado esperado del modelo. Sobre el experimento en sí: hace mucho que no hay cámaras de Wilson, donde las huellas de las partículas son visibles. La oscuridad de los sensores de los que proceden gigantescos flujos de datos en bruto. Se filtran en tiempo real, se combinan, se reconstruyen a partir de ellos eventos relacionados con la interacción de partículas, entre ellos se buscan “sospechosamente similares” a los predichos por la teoría.





El ejemplo dado, afortunadamente, no concierne a los conceptos de macro y micromundo, que son inimaginables en la conciencia cotidiana, como una partícula-onda, la geometría del espacio-tiempo. De lo contrario, la realidad observable necesita indirectamente algún tipo de proyección en el sistema de coordenadas de nuestra realidad cotidiana (la palabra ahora de moda es visualización).

Es bueno que Hegel no supiera qué es la información.

La filosofía es subjetiva no solo en el hecho de que crea una imagen del mundo desde el punto de vista de la percepción subjetiva del autor ("No soy malo, pero el mundo es así", ver "Aún no comenzado: sobre la futilidad de los intentos futuros"). Si aún puede objetar esto, entonces sobre la influencia de la tecnología en la imagen del mundo, todo es obvio aquí.



El siglo XVII-XVIII: mecánica, movimiento, máquina de vapor, cálculo diferencial e integral, la continuidad de incrementos infinitamente pequeños: ruedas y planetas giran suavemente, un carro con un gráfico avanza suavemente hasta el castillo. La imagen del mundo es un mecanismo gigantesco, desde el átomo hasta el sistema solar, cuyas leyes de funcionamiento están adecuadamente descritas por las leyes de la mecánica. Es simple: el material es un cuerpo físico limitado en el espacio.



El comienzo del siglo XX - la energía pasa a primer plano, Einstein E = mc2 - la energía es equivalente a la masa. La crisis del materialismo: la materia ha desaparecido. Superar la crisis: la energía es una forma de existencia de la materia. El dualismo es una partícula-onda: por primera vez apareció lo inimaginable en la conciencia cotidiana (un guijarro más en "nos da en la sensación"). Éter y campo. Una partícula es imaginable / tangible. El campo creado por la partícula lo difumina en el espacio: está, por así decirlo, aquí, pero su campo está en todas partes. La teoría de la relatividad - la relatividad y la unidad del espacio y el tiempo. Microcosmos, efecto túnel: con falta de energía, una partícula aún puede superar una barrera potencial. Metáfora en el macrocosmos: si corres bien, entonces hay una probabilidad distinta de cero de atravesar la pared.



Nos acostumbramos a esta imagen del mundo. Algunos refutan cualquiera de los anteriores. Pero al mismo tiempo utilizan ordenadores basados ​​en semiconductores, en los que "funciona".



El final del siglo XX - tecnología de la información - la información es tendencia. La imagen del mundo es informativa discreta, la conciencia es un clip. Es por eso que la parte ideal de la imagen del mundo a menudo se reemplaza por un campo de información, sobre la base del cual se construye el mundo material. De hecho, la información es la misma "halva" - una idea absoluta con una etiqueta de moda pegada - información.



En términos generales, no estoy en contra de la imagen informativa del mundo, solo que no es necesario basarla en la comprensión de la información en un sentido técnico limitado: la interacción no material de sistemas técnicos formales específicos en el proceso de control (no material en el sentido de que la naturaleza de la señal no es importante aquí, y el lado material de la interacción está castrado ). Hay muchos aspectos de dicha interacción y muchas definiciones correspondientes de información, así como sus medidas (sintáctica, semántica, pragmática, algorítmica).



En la formulación filosófica de la pregunta, la información afirma ser el ideal (https://habr.com/ru/post/403225/), y los procesos asociados con ella, el papel de la cognición.

Es por eso que me gusta el diablo - incienso, evito la palabra información en preguntas y conferencias puramente técnicas. En su lugar, uso datos. Los datos son información que puede almacenarse en un formato específico y procesarse mediante un programa de computadora.

Idealismo subjetivo: el mundo real y el metamundo en la propia mente

"Un Jean-Paul Sartre guarda en su bolsillo

Y está orgulloso de esta conciencia"

Boris Grebenshchikov "Dos conductores de tractores"



"Escucha el Acuario día y noche,

Vende discos y libros antiguos,

Esconde a Jean-Paul Sartre debajo de su almohada,

Sueña con aprender a tocar el sitar" ...

"Bus" de Chizh



Con el idealismo subjetivo, lo más fácil es: es materialismo vulgar al revés. La conciencia es la constructora de la realidad: "El mundo es un complejo de mis sensaciones". La unidad del mundo se basa en la coordinación de las sensaciones de los sujetos. Como dice el refrán: “Me parece que estoy leyendo esta conferencia, y usted - que está presente en ella. De hecho, lo acordamos ". En consecuencia, lo que el materialismo y el idealismo objetivo denominan ideal también es producto de la conciencia individual. No nos expandiremos más. Nietzsche, Spengler, Bergson, Sartre, Heidegger, Jaspers, Camus son una mezcla de voluntad alemana, reflexión francesa, depresión y vanidad. Quizás me equivoque, pero mis intentos de leer a Sartre o Nietzsche terminaron en las primeras páginas. Aunque en el fondo soy hippie, pero por educación soy un pionero.

La unidad del mundo, ¿dónde está?

Introducción: Andrey Bitov. "Hombre en un paisaje"

No te ves a ti mismo cuando miras. Y lo que ves, ¿se ve a sí mismo? Bueno, la criatura terrenal ve por su propia urgencia. ¿Y los árboles, la hierba, las montañas, los ríos? Ellos no ven. ¿Alguna vez te has imaginado a ti mismo como una piedra o una rama? Por supuesto que sí. Se fijaron en su lugar, se colocaron en el espacio ... Y al mismo tiempo anhelaron la pobreza del mundo que se obtiene por una visión general. Y cada vez, sin darte cuenta, seguías viendo y hasta oyendo, como si una piedra o una rama tuvieran ojos y oídos. No podrías quitarle esto a tu desempeño, ni siquiera se te ocurrió, ¿verdad?



- Pocas veces me imaginaba a mí mismo como una piedra, pero quizás ... no sin ojos ...



- ¿Te imaginas qué but-o-o-och? - Susurró la palabra "noche" tan terriblemente ... - ¡Qué desinterés incomprensible hay en esta existencia sordo-ciega-muda! Después de todo, todo lo que está, está conectado entre sí, sin saber acerca de esta conexión. ¡Y vemos esto en una unidad que ninguno de los participantes de esta unidad conoce! Fuiste a tierra: el agua, la arena, los guijarros están salpicando, el bosque se refleja en el agua; sabes que todo esto, por supuesto, no piensa como tú, pero ni siquiera puedes imaginar cuán separadas son las piedras y las aguas para ti. ¡no hay un todo para ellos! ¡Están todos en sí mismos! Como esas cosas con los alemanes. ¡Pero el todo está ahí! Ésta es la paradoja. Tú no lo inventaste, y no nos parece que todo lo que tenemos frente a nuestros ojos sea una imagen. Entonces alguien ... No. Entonces ella era ... No. ¿Cómo podría conectarse, rosa, por sí solo? Y sobre la belleza, no pensamos en la belleza.Nuestra estética no está motivada por la satisfacción de nuestras necesidades vitales. Me congelé una vez en invierno en la tundra ... Nada allí era adecuado para ninguna vida ... Me estaba muriendo - en la belleza. Entonces, ¿quién-oh-oh-oh? “Y gritó" quién "terriblemente durante cinco.

Las instancias son una sola en su esencia

Y cómo todo el mundo de las pequeñas cosas se completa,

Oh, cuántos nombres les di ... ”

Alexey Romanov. “Cuando me miras”



En la mente común, el problema de la unidad del mundo no vale un bledo. Aquí me viene a la mente el optimismo gubernamental-Komsomol de los conjuntos vocales-instrumentales oficiales (VIA) como "Gems" (el lenguaje no se atreve a decir "grupos de rock"): ... ".



En el extremo opuesto F. Engels: "La unidad del mundo en su materialidad". Aquellos. la unidad de todos y de todo consiste en que este conjunto infinito existe objetivamente en el marco de una sola materia.



El significado de la cita anterior (ver Introducción): la unidad de las "cosas en sí mismas" ciegas y sordas no está contenida en ellas, está en la esfera del ideal. Esto es lógico para el idealismo objetivo: la unidad del material en la idea absoluta, es la fuente de las complejidades e interconexiones de la realidad que genera. Esto es lógico en un meta-sistema: las propiedades y relaciones de las entidades definen relaciones similares de instancias.



Y una cosa más, anotada en la cita: el objeto (instancia) no se nombra ni se nombra a sí mismo. El nombre (y el término - identificador) - existe en la mente como una designación (símbolo) de este objeto.

Otro problema para el materialismo

El problema del ideal en el materialismo ya ha sido considerado anteriormente, y su solución no parecía del todo convincente: el ideal es objetivo, integral, pero representa una especie de blockchain de fragmentos almacenados en la mente de los individuos y artefactos que los actualizan.



La unidad del mundo también consiste en la aplicabilidad universal de sus leyes, y las leyes mismas son parte del ideal, cuya unidad de alguna manera no está clara. Un ladrillo que cae no conoce la ley del movimiento uniformemente acelerado, que, a su vez, depende de la segunda ley de Newton a gravedad constante. Brick les obedece. Aquellos. las leyes para él son no verbales (inconscientes, no formuladas), como para un ciclista: andar en bicicleta.

Las leyes se formulan en la conciencia colectiva, pero todos los objetos materiales las obedecen tanto en la época bíblica como en el siglo XXI, independientemente de que hayan sido descubiertas o no. En relación con las instancias-entidad en tándem, la ley es exactamente la entidad que se actualiza en instancias. Esto debe ir seguido de una repetición de "ideal en el material".

De la teoría del Big Bang a la providencia de Dios

Fuente vivificante de desarrollo

Chapaev: "¿Quién irá a la casa de baños, limpio o sucio?"

Petka: "Quién diablos lo conoce, Vasily Ivanovich".

Chapaev: “Y esto es dialéctica”

Anécdota



Las leyes del desarrollo son más o menos claras: son las leyes universales del ser, a las que obedece el mundo material (para los materialistas) e ideal (para los idealistas objetivos). Estas son las leyes de la dialéctica. Pero aquí está la causa fundamental del movimiento / desarrollo: está fuera de las leyes. Si descendemos de las leyes generales a las leyes particulares de la naturaleza, el desarrollo siempre está asociado con la complicación (estructura, conexiones, jerarquía, nunca se sabe qué más), regresión, con el caos, la simplificación. Incluso hay una medida de desorden en la termodinámica: la entropía.



La inercia y la regresión aún pueden estar conectadas de alguna manera con la esencia misma de la naturaleza: con el tiempo, todo se descompone, todo lo que no se puede descomponer también se descompone. Pero el desarrollo / complicación presupone "acción de control" desde el exterior, "separación de ovejas de cabras", inspiración con una idea. Esto es igualmente comprensible para el artista, el ingeniero y el programador. Desde un punto de vista formalizado, un sistema cerrado no puede complicarse ni mejorarse.



¿Cómo resuelven este problema las distintas ramas de la filosofía? Idealismo objetivo: la fuente del desarrollo en la idea absoluta, el mundo material y la conciencia no se desarrollan tanto como encarnan lo inherente a la idea absoluta.



Materialismo: la materia misma contiene la fuente del desarrollo. En relación con la "teoría del Big Bang" suena así: resulta que la partícula original contiene conocimiento (diseño, prototipo, información, aunque sea incorrecto) sobre el desarrollo futuro del Universo. Afortunadamente, los físicos no se preocupan por este problema, pero tratan de describir el proceso en sí.



Curiosamente, la analogía más cercana se encuentra en la religión: el Señor Dios creó el mundo, teniendo ya el plan (prototipo) del mundo en sí mismo. Si ignoramos la versión bastante metafísica del Antiguo Testamento sobre los seis días de la creación, entonces es lógico suponer que la creación / desarrollo es continuo: la providencia de Dios tiene lugar en todo, y en su ausencia, “la abominación desoladora”.

Pensamientos numerados por tema

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El punto más débil de la filosofía es la naturaleza del ideal. Las ciencias naturales, como mínimo, se están enfrentando al material. El ideal permanece más allá del borde del lienzo, sobre el que se dibuja la imagen del mundo y sobre cuya superficie nos arrastramos. Los lienzos y las pinturas son materia. La imagen es hermosa, pero la vemos en trazos separados. Volar hacia arriba y ver la trama desde arriba no está en nuestro poder, y más aún, comprender el plan. "Nacido para gatear, no puede volar". Este no es nuestro hábitat. En filosofía, lo más parecido a esto es lo bueno, no, no el blues, sino el panteísmo.

Credo numerado

Para no preocuparse por la vinculación lógica en un solo todo, que, de hecho, no está aquí.

1. Capa de realidad, borde de lienzo: la metáfora es impresionante
2. La cosa en sí de Kant es al menos honesta
3. Dónde colocar el meta-sistema de todas las cosas es una pregunta abierta
4. Después de todo, no vivimos en una matriz, pero si en una matriz, entonces milagroso
5. El desarrollo del sistema en sí mismo es imposible, es decir, la providencia de Dios.
6. No importa cuánto digas "materia", tu boca no se volverá más dulce
7. Al principio había una palabra (logos): un plan antes de la creación.

PD Cuando aprendo nuevos hechos científicos de la genética, la biología molecular, la neurofisiología, la física nuclear y la cosmología, me parece que Dios existe. Cuando veo una multitud de fanáticos religiosos furiosos, me parece que nunca lo fue.

Epílogo. Conversación sobre el programador jefe (C ++: de aficionado a profesional, 2008)

La filosofía es la idea de un programa sobre el programador que lo escribió.

Programador reflexivo La hora del



almuerzo estaba llegando a su fin. Mi buen amigo y no menos buen programador, Gennady Ivanovich P., estaba hojeando un periódico sensacionalista al azar, tratando de encontrar algo útil para el corazón o la mente.



- Encontrado un número significativo de copias de los mismos genes y fragmentos individuales del código genético. El genoma humano difiere sólo el cincuenta por ciento del genoma de la mosca de la fruta y el cinco por ciento del genoma del caballo. Descifrar el código genético abre amplias perspectivas ... más ya no es interesante.



- ¿Y qué? - De repente me emocioné - No descifraron nada. Durante mucho tiempo, como programador, todo está claro para mí. Todo esto se asemeja a un disco que no se ha limpiado durante mucho tiempo, y a nivel físico. Un montón de versiones cortadas de los mismos archivos. E hicieron un volcado de todo el disco duro y pensaron que entendieron lo que realmente estaba pasando allí.



- Como que. Ya sabes de la escuela: ADN, ARN, síntesis de proteínas.



- Nada como esto. Sí, usted mismo lo sabe, para leer el texto del programa y comprender lo que hace, y lo más importante, cómo, hay dos grandes diferencias. Todo está sorprendentemente retorcido allí mismo. El gen es responsable de la síntesis de proteínas y eso, a su vez, activa algunos procesos bioquímicos y crean condiciones bajo las cuales se activan otros genes, y listo. Se desconoce adónde conducirá. Se conocen las reglas, pero no está claro cómo funcionan ni cuál será el resultado. Estoy interesado en otra cosa. Por así decirlo, tecnología de programación. Por ejemplo, cuando escribe un programa, ¿sabe lo que quiere obtener y cómo hacerlo?



- Bueno, sí.



- Es otra cuestión, no siempre se puede explicar por qué es así. Por lo tanto, enseñan principalmente de acuerdo con el principio: haz lo que yo hago. Y aquí se ha hecho un programa interesante: cambias los datos de entrada, es decir, las condiciones, la tortuga se ejercitará, coge las demás, el cocodrilo. Cambie un par de equipos: un hombre, el rey de la naturaleza. Bueno, no creo, simplemente no creo que tal cosa apareciera por sí sola, como resultado, como nos enseñaron, del desarrollo de la materia y la acción de descargas de rayos sobre la sopa orgánica en los océanos. Parece haber un programador mejor que nosotros, que escribió y escribió todo esto, e incluso lo dejó a la mitad. Sabes, soy ateo por educación, pero realmente no creo en el origen de estos programas por selección natural. LOS PROGRAMAS NO SE ESCRIBEN SOLOS, no me toca a mí explicártelo



- Bueno, esto ya es un hermano, filosofía. No la amas tú mismo, desde la universidad.



- No me gustó - especifiqué - sus infundadas afirmaciones de ser la ciencia de todas las ciencias. La filosofía es, pensé por un momento, recogiendo mis pensamientos, desde nuestro punto de vista profesional, un intento por parte de un programa de comprender al programador que lo escribió. Tú, solo lo cuentas, escribes un programa, sufres, lo trituras, pobre, si no te enganchaste de inmediato la lógica, te pones parches, te chorrea café. Y luego piensa que el mundo entero está a su imagen y semejanza, con todos sus vicios e imperfecciones.



- ¿Y si lo reescribes?



- Bueno, esto ya es la reencarnación, como tienen los budistas: la transmigración de las almas.



- Solo mira las cosas - Gennady Ivanovich miró por la ventana. - Mira el acervo genético que corre por la calle.



En el porche del edificio de enfrente, el edificio académico del instituto, salió una multitud de estudiantes.



- En este caso, Gena, no se requieren grandes conocimientos de programación - señalé con el dedo una de las picantes imágenes del tabloide - lo principal es copiar tu archivo mientras aún se está leyendo. Y cómo el portaaviones falla debido a la radiación o al medio ambiente, el sector malo volará, y los ingratos descendientes te recordarán con una palabra desagradable. Y el proceso de programación en sí ... Entonces surgió en mi memoria una anécdota "barbuda" sobre el teniente Rzhevsky. El viejo Freud, como siempre, estaba en su lugar.



Se acabó la pausa para el almuerzo. Todos se fueron a sus lugares y comenzaron la habitual mejora de la imagen inconclusa del universo en su encarnación formal y lógica.

Y COSO QUE ES BUENO ... Y SE HIZO ASI ...