SRT como reflejo de la ignorancia filosófica

Victor Kuligin, Maria Korneva



Resumen . El artículo ofrece un análisis extenso de las categorías filosóficas "fenómeno y esencia". "REGLA DE ORO" derivada, que le permite distinguir rápidamente entre estas categorías en las teorías científicas. La regla hizo posible analizar las paradojas de la relatividad especial y mostrar el error de Einstein al formular la teoría de la relatividad. Einstein, como la mayoría de los físicos, confundió constantemente el fenómeno y la esencia y, como resultado, recibió conclusiones erróneas (paradójicas).

1. Introducción (sobre "filosofías")

Los físicos, como es bien sabido, han faltado al respeto a la filosofía. El académico Landau creía: “¡ Donde comienza la filosofía, la ciencia termina allí! ". Mientras estudiaba en la universidad de "filosofía", compartimos plenamente este aforismo de Landau.



Esto es natural, ya que la filosofía moderna no ha dado a la ciencia más que errores y confusión. Hay muchas escuelas y direcciones filosóficas.

• Estos son "ismos": idealismo, materialismo, positivismo, etc.;
• estas son "logias": ontología, fenomenología, etc.

Se necesita tiempo para resolverlo todo. Lo haremos más fácil. Obviamente, no todos los sistemas de conocimiento y tendencias filosóficas son científicos. De ahí la pregunta: ¿qué sistema filosófico debería reconocerse como "científico" y cuál debería atribuirse a las típicas tendencias especulativas o escolásticas?



Expresaré aquí un punto de vista que se formó sobre la base de una investigación a largo plazo. Un sistema filosófico puede considerarse científico si contiene una teoría del conocimiento de la verdad objetiva. La teoría del conocimiento, como cualquier disciplina científica, contiene las siguientes partes principales:

1. Un modelo figurativo del mundo material que nos rodea, sus propiedades, basado en la experiencia humana común, en la práctica humana histórica.
2. Un conjunto de categorías filosóficas con conexiones mutuas entre ellas. Ha sido realizado y desarrollado por la práctica humana histórica común.
3. Leyes dialécticas y métodos de cognición del mundo circundante (lógica formal de dos valores, análisis, síntesis, inducción, deducción, etc.).
4. . , , .., .. , .
5. , .

La última quinta propiedad es algo sin lo cual cualquier filosofía se convierte, en el mejor de los casos, en una conversación "inteligente" con un vaso de cerveza, cuando el resultado de la discusión no tiene estatus científico. Este estatus está privado de positivismo. Este es un concepto pseudocientífico.



El predominio de diversas formas de positivismo en la actualidad no significa que el materialismo esté muerto. El materialismo está vivo, aunque los oponentes han intentado durante mucho tiempo "mezclarlo con barro". La teoría materialista de la reflexión, que fue desarrollada por V.I. Lenin. Por lo tanto, apoyándonos en la teoría materialista de la cognición de la verdad científica, tenemos la oportunidad de explorar las paradojas de la TRS.



El estudio de la esencia del mundo que nos rodea es la base de nuestro conocimiento. Llegamos a conocer el mundo a través de fenómenos. Tenemos los siguientes elementos de la cadena de cognición: sujeto cognitivo + objeto de investigación... Tenga en cuenta que la información se entrega al sujeto cognitivo (observador) utilizando algunos soportes materiales (luz, sonido, etc.).

Las consecuencias se derivan de esto.

1. El observador recibe del objeto investigado solo una parte de la información, no toda.
2. Al transferir información, puede producirse una distorsión de esta información. Por tanto, es importante conocer las condiciones y factores que influyen en la distorsión.

Entonces, tenemos los siguientes 4 enlaces: el observador, el objeto de observación, el portador de información, las condiciones que afectan la información transmitida. Lo más importante para nosotros en cognición y teoría de la reflexión son las categorías " fenómeno-esencia ". Comenzaremos nuestra exploración analizando estas categorías.

2. "Regla de oro"

Mucho se ha escrito sobre las categorías filosóficas “APARIENCIA y ESENCIA” en libros de texto y monografías filosóficas. Pero si buscas las principales características que unen y distinguen estas categorías, no encontrarás nada útil en la literatura filosófica. Aquí, apoyándonos en la afirmación hegeliana sobre estas categorías ("¡La esencia es, el fenómeno es esencial" !), Describiremos brevemente tales signos. ¿Qué se puede "sacar" de la frase hegeliana?



Debe existir objetivamente cierto objeto material u objetos interactuantes que representen una cierta "entidad" sujeta a cognición.



Debe haber un sujeto cognitivo: "el observador”(Uno o más), para lo cual esta“ esencia ”aparece no directamente, sino en forma de“ fenómeno ”. El observador examina el "fenómeno" (registra su presencia, mide sus parámetros, observa, describe características, etc.) para comprender la esencia.



El "fenómeno" registrado por el observador depende de las "condiciones" de su observación.



Estas son, quizás, todas las características importantes de estas categorías. Para obtener una ilustración, consulte la Fig.1. Representa un cilindro y proyecciones de cilindros en planos ortogonales. El cilindro es una especie de "entidad". Las proyecciones de un cilindro en un plano son "fenómenos" que son estudiados (medidos) por un observador (u observadores). Estas proyecciones dependen de la "condición", es decir en la orientación del eje del cilindro OO 'con respecto a los planos. Condición Podemos cambiar esta condición para estudiar la totalidad de los fenómenos.



! [] (https://habrastorage.org/webt/sy/fv/pn/syfvpnudevfxvl2hhpcjx3w9hee.png)

Fig. 1.



Y esto es lo interesante. ¡Es imposible establecer la esencia por un fenómeno! Además, el observador no puede describir completamente la esencia al mirar las proyecciones y cambiar las condiciones de observación. Por ejemplo, las proyecciones no le dan información sobre la composición y material del cilindro, etc. Por tanto, hablan de entidades de primer y otro orden. Sin embargo, incluso ahora podemos formular una importante "regla de oro", que nos permitirá en el futuro distinguir fácilmente esencia de fenómeno y fenómeno de esencia: el



FENÓMENO depende de las condiciones de su observación, la

ESENCIA no depende de estas condiciones.

3. Fenómeno, entidad, observador

Ahora, como ya se mencionó, daremos una decodificación de categorías filosóficas y su conexión mutua.

Fenómeno. Todos sabemos que un fenómeno depende de las condiciones de su observación. Un cierto conjunto de fenómenos corresponde a cada conjunto de condiciones. Desde el punto de vista de la teoría del conocimiento de la verdad objetiva, cualquier fenómeno de un conjunto dado es una combinación de un particular (característico solo para un fenómeno dado y que distingue un fenómeno dado de otros fenómenos de un conjunto dado) y general (es decir, lo que permanece sin cambios, invariante para todos los fenómenos de un conjunto dado). pertenecientes a un conjunto dado de condiciones). Cualquier condición cambia: el fenómeno también cambia, pero el objeto investigado en sí mismo no experimenta ningún cambio. La esencia es invariante y no depende de ninguna manera de las condiciones de observación.



Tienes un diamante en tus manos. Lo miras y estudias las facetas como fenómenos. Pones el diamante en tu bolsillo. El fenómeno ha desaparecido. Pero la esencia se conservó. Está en tu bolsillo.



Se puede observar el fenómeno, medir sus características, fotografiar. En este sentido, las palabras: "nos parecerá", "mediremos", "sacaremos fotos", etc. serán equivalentes en el sentido de que pertenezcan al proceso de registro del fenómeno. En la palabra "parece" no hay ilusión, misticismo, pero hay una relación con la esencia. Sin embargo, la esencia como representación invariante puede caracterizarse por algunos parámetros y características invariantes.



Ley. Un conjunto de fenómenos corresponde a cada conjunto de condiciones. La dependencia de alguna característica de un fenómeno de alguna condición específica se llama ley o patrón. En otras palabras, una regularidad es la dependencia de cualquier característica de un fenómeno de un cambio en una determinada condición con las condiciones restantes sin cambios. Un ejemplo de leyes (patrones) son las leyes de Boyle-Mariotte, Charles, Gay-Lussac para un gas ideal. Las condiciones (y al mismo tiempo los parámetros) son el volumen, la presión y la temperatura del gas.



Esencia. Es imposible conocer la esencia por un fenómeno o incluso por una regularidad. La cognición de la esencia procede del análisis de un conjunto de leyes y fenómenos, cortando lo secundario, especial, hasta el aislamiento de lo general, es decir. lo que permanece inalterado, común a todos los fenómenos y leyes. La esencia, en general, refleja conexiones y relaciones profundas.



El proceso de conocer la esencia es un proceso creativo. No hay recetas para la transición de leyes y fenómenos a la esencia. Depende de la cosmovisión, el conocimiento, el talento, la intuición y la suerte del investigador. El resultado de la búsqueda de una entidad es una hipótesis o un modelo de realidad física. Por ejemplo, un análisis de las leyes de la termodinámica mencionadas anteriormente le permite crear un modelo de un gas ideal. Este modelo ayuda a explicar los fenómenos termodinámicos desde una perspectiva unificada. Esta es una entidad, por así decirlo, de primer orden.



Observador. Es, tenga piedad, el elemento más importante en la cadena del "fenómeno-esencia". "La esencia es". ¿A quién debe aparecer la esencia en forma de fenómeno? Quién debería investigar, medir, fotografiar, etc. fenómeno y sus características? Naturalmente, esto debe hacerlo el observador. En física, todos los observadores son iguales y no tienen características distintivas entre sí (observadores ideales). Un observador también puede ser un dispositivo físico que amplía las capacidades de una persona.



En las teorías clásicas, por ejemplo, en la mecánica newtoniana, puede haber un conjunto contable de observadores con sus propios marcos de referencia individuales. Si investigan el mismo objeto, cada uno de ellos investigará su propio fenómeno, que es diferente de lo que ven otros observadores. Pero para todos ellos, la esencia es una.



En las teorías relativistas no existe tal división en "fenómeno" y "esencia". Todo lo que el observador fija existe "de hecho sin distorsión", es decir en realidad "esencia". El gemelo está observando el ritmo de vida más lento de su hermano en movimiento, lo que significa que el hermano es "más joven" y hay una "desaceleración del tiempo" en el marco de referencia en movimiento. El investigador observa una "reducción en la longitud de la regla" a lo largo de la dirección de su movimiento; Además, cada observador tiene su propia esencia, ¡que depende de la elección del marco de referencia! ¡Cuántos observadores, tantas entidades!

4. "Experimentos mentales"

Observaremos lo siguiente. En las teorías clásicas, la información de un objeto a un observador se transmitía instantáneamente. Esta regla tácita existe desde la época de Newton.

La transmisión "instantánea" de información no dio lugar a distorsiones asociadas con el movimiento relativo del observador y el objeto.



En las teorías relativistas, la información se entrega al observador mediante rayos de luz (con un retraso). No es una coincidencia que Einstein utilizara rayos de luz en todos sus experimentos mentales. La velocidad finita de la luz es la causa de las distorsiones en la información que recibe el observador. Veamos algunos ejemplos para que el lector se sienta cómodo con el uso de categorías filosóficas en el análisis de procesos.



Ejemplo 1. Ofrecemos una ilustración para asimilar las diferencias entre el fenómeno de la esencia y la esencia del fenómeno.



! [] (https://habrastorage.org/webt/vb/em/kk/vbemkk7fhxhljpk-drfuzdz8sxa.png)

Fig. 2



Entonces, frente a nosotros en la mesa hay dos varillas verticales idénticas: Hw y Hb ... Están separadas por una lente cóncava, como se muestra en la Fig. 2



El primer observador ve la estructura a la izquierda, el segundo observador ve la estructura a la derecha. El observador derecho ve una barra negra H frente a él.

segundo

y a través de la lente ve una varilla blanca h

w

... Le parece que la varilla negra es más larga que la blanca H

segundo

> hw. El observador de izquierda afirma lo contrario. Considera que la barra blanca es más larga que la barra negra, H

w

>. ¿Cuál de las varillas de arriba es realmente?



La respuesta es obvia incluso para una persona sin educación filosófica. Vemos directamente las varillas reales H

w

y H

segundo

, y a través de la lente observamos varillas "acortadas" (fenómenos) h

w

y H

segundo

distorsionado por la lente. Estamos cometiendo un grave error si consideramos que hw y hb son las longitudes reales de las varillas. Tal error se denomina "identificación del fenómeno y la esencia" o "sustitución de la esencia por el fenómeno".



De hecho, no tenemos derecho a considerar la altura de la imagen imaginaria h

w

o h

segundo

como entidad. Las cantidades h

w

o h

segundo

dependen de la distancia d. La distancia d es la condición de observación ("regla de oro"). Por tanto, h

w

y H

segundo

hay características del fenómeno, es decir son una representación distorsionada de la entidad. Las cantidades H

segundo

y H

w

no dependen de la condición, es decir desde la distancia al objetivo d. Son características de la entidad. Por tanto, la contradicción se elimina fácilmente.



Destacaremos otro aspecto importante. La altura "reducida" (observada a través de la lente) de la varilla se debe a la distorsión del frente de la onda de luz. Esta propiedad asociada a un cambio en el frente de onda se utiliza en microscopios, telescopios, binoculares, etc.



Pasemos a las paradojas de SRT, usando la "regla de oro". Recuerde que la condición en SRT es la velocidad del movimiento relativo v. Las características que no dependen de la velocidad v son las características de la entidad. Si la característica depende de la velocidad relativa v, entonces es la característica del fenómeno.



Ejemplo 2.(compresión de escala). Dejemos que dos observadores tengan las mismas reglas. La longitud de la regla de cada observador (gemelo) es L

0

... Cuando los observadores pasan volando uno al lado del otro, comparan las longitudes de las reglas.

1. El observador 1 afirma que su gobernante L

   0

   más largo que la regla L

   2

   observador 2, (1).
2. El observador 2 afirma que su gobernante L

   0

   más largo que la regla L

   2

   observador 1, (2).

Vemos que L

1

y yo

2

dependen de la velocidad v. Por tanto, L

1

y yo

2

hay características de los fenómenos ("regla de oro"). Estas características difieren de la longitud real L

0

(característica de la entidad). La razón es la misma que en el Ejemplo 1.



El frente de onda del haz de luz seleccionado tiene diferentes direcciones en diferentes marcos de referencia inerciales. Por tanto, la distorsión del frente de onda conduce a una aparente reducción de la longitud de la regla en movimiento. Concluimos: el espacio real no depende del marco de referencia inercial, y las distorsiones son causadas por un cambio en la dirección del frente de la onda de luz debido al movimiento relativo. El espacio es común a todos los sistemas.



Ejemplo 3. (dilatación del tiempo). Cambiaremos un poco el experimento mental de Einstein. Deje que ambos gemelos tengan LED con emisión de luz verde. El período de oscilación es T

0

... Como en el ejemplo anterior, los hermanos se mueven a una velocidad relativa v. Cuando los hermanos se encuentran, comparan los períodos de las fluctuaciones observadas. El hermano 1 inmóvil ve el brillo amarillo del LED del hermano 2 pasando a su lado y el brillo verde de su LED. El período de oscilación observado T2 es más largo que el período de oscilación T0 de un LED fijo T

2

> T

0

(3)



Moving Brother 2 descansa en su marco de referencia. Ve una luz amarilla procedente del diodo del hermano volador 1. Observado por el hermano 2, el período de oscilación T

1

mayor que el período de oscilación T

0

LED fijo hermano 2, T

1

> T

0

(4).



Estamos usando de nuevo la regla de oro. Periodos T

1

y T

2

dependen de la velocidad del movimiento relativo v. Por tanto, los periodos T

1

y T

2

hay fenómenos. Periodos T

1

y T

2

son proyecciones distorsionadas de la entidad T

0

en el marco de referencia del observador en movimiento. Este fenómeno se denomina " efecto Doppler transversal ". El tiempo real no depende de la elección del sistema de referencia inercial. Es igual para todos los sistemas inerciales.



Esto es natural, aunque sorprendente. Muchos científicos destacados sintieron la imperfección del SRT de A. Einstein. Por ejemplo, el renombrado físico ganador del Premio Nobel Percy Williams Bridgman bromeó sobre " balanzas de goma y relojes que funcionan excepcionalmente mal " en Relatividad Especial.

5. Lenin y Mach

Ahora mostramos el muñón con el que Mach tropezó. Y EN. Lenin en su libro "Materialismo y empiriocriticismo" aplasta sus conclusiones filosóficas. Nos gustaría llamar la atención sobre el punto de partida que marcó el inicio del error de Mach. Citamos el materialismo y empiriocriticismo de Lenin:



“Vimos que Marx en 1845, Engels en 1888 y 1892. Introducir el criterio de la práctica en la base de la teoría del conocimiento del materialismo. Fuera de la práctica, es escolasticismo plantear la cuestión de si la “verdad” “objetiva” (es decir, objetiva) corresponde al pensamiento humano ”, dice Marx en la segunda tesis sobre Feuerbach. La mejor refutación del agnosticismo kantiano y humeano, así como de otras peculiaridades filosóficas (Schrullen), es la práctica ”, repite Engels. "El éxito de nuestras acciones demuestra la concordancia (correspondencia, bbereinstimmung) de nuestras percepciones con la naturaleza objetiva (objetiva) de las cosas percibidas", objeta Engels a los agnósticos.



Compare esto con el razonamiento de Mach sobre el criterio de la práctica. “En el pensamiento y el habla cotidianos, se opone la realidad ilusoria y aparente. Sosteniendo un lápiz frente a nosotros en el aire, lo vemos en posición recta; bajándolo en posición inclinada al agua, lo vemos doblado. En este último caso, dicen: “el lápiz parece doblado, pero en realidad es recto”. Pero ¿en qué base llamamos realidad a un hecho y reducimos al otro al significado de una ilusión? ... Cuando cometemos ese error natural de que en casos extraordinarios todavía esperamos la aparición de fenómenos ordinarios, entonces nuestras expectativas, por supuesto, son engañadas. Pero los hechos no tienen la culpa de esto. Tiene sentido hablar de una ilusión en tales casos desde un punto de vista práctico, pero nada científico ...

…. En la misma medida, desde el punto de vista científico, la pregunta frecuentemente discutida, si el mundo realmente existe, o es solo nuestra ilusión, no más que un sueño, no tiene ningún sentido. Pero incluso el sueño más incongruente es un hecho, no peor que cualquier otro "(Análisis de sensaciones, págs. 18-19)".



Ahora la palabra es para nosotros. Estamos considerando un "lápiz", y el lápiz que vemos es un fenómeno. Mirando desde el final, veremos un hexágono, y mirando desde un lado, veremos un rectángulo. Si ponemos la punta del lápiz en un vaso de agua, lo veremos “roto”. Todos estos son fenómenos detrás de los cuales se escondía la esencia de Mach. Mach se confundió, sin conocer los criterios para distinguir el fenómeno de la esencia y, como resultado, cayó en el idealismo.



Lenin escribe además: “Es precisamente este idealismo docente torturado, cuando el criterio de la práctica, que separa la ilusión de la realidad para todos y cada uno, lo lleva a cabo E. Mach fuera de los límites de la ciencia, fuera de los límites de la teoría del conocimiento ”.



Separar la ilusión de la realidad significa separar el fenómeno y la esencia, es decir. show: dónde está el fenómeno y dónde estamos hablando de la esencia.



¿Alguna vez has visto lo divertido que se ríen los niños del jardín de infancia cuando visitan la "sala de la risa" con espejos torcidos? No saben nada sobre "fenómenos y entidades". Pero son muy conscientes de que las figuras distorsionadas que observan son "hocus-pocus" (fingir). Saben perfectamente que no se "curvan", sino que siguen siendo los mismos que antes, en contraste con las "curvas de los relativistas" que consideran los espejos "planos" y los niños - ¡"curvas!"

6. Conclusión

Ahora podemos sacar las siguientes conclusiones:

• A. Einstein obtuvo resultados matemáticamente correctos (1), (2), (3), (4). Sin embargo, dio una explicación errónea de los resultados obtenidos. Hizo conclusiones erróneas sobre la "dilatación del tiempo" y la "contracción de la escala". Aquí no se puede culpar sólo a Einstein por la ignorancia filosófica. La alfabetización filosófica de sus colegas también fue baja y se basó en el positivismo. Incluso ahora, los científicos destacados no pueden jactarse de su capacidad para aplicar la filosofía al análisis de problemas.
• El espacio para todos los sistemas inerciales es común. No hay "apretones de escala" reales.
• El tiempo es el mismo para todos los sistemas de referencia inerciales. No existe una verdadera "dilatación del tiempo" en la naturaleza. Entonces, volvimos a las relaciones espacio-tiempo clásicas en el marco de la transformación de Lorentz.
• Debe entenderse y reconocerse que la explicación de la esencia de la transformación de Lorentz propuesta por A. Einstein se basa no solo en la ignorancia filosófica de Einstein, sino también en toda la comunidad científica.

Materiales adicionales

1. V.A. Kuligin, M.V. Korneva, G.A. Error

gnoseológico de Kuligina Einstein y fenómenos cinemáticos. Parte 1. Transformación paramétrica de Galileo Enlace



2. V.. Kuligin, M.V. Korneva, G.A. Error

gnoseológico de Kuligina Einstein y fenómenos cinemáticos. Parte 2. Transformación de Lorentz. Enlace